-
成心,心理作用皆是生理之果,彼实愚昧,全无正知。又言性者或执性善,或执性恶,纯善则恶何由起,纯恶则善何由生,孟子之说谓仁义非由外铄则是,设谓全善则非。荀子之言,绝无是处。又言善恶混者,由来明说善性恶性...切成大菩提。 为生及增长处非处智力者,事之所有,理之所在,名之为处。事之所无,理所不有,事理乖违名为非处。了知如是事理在处,及诸事理所不在处,名为处非处智。此智强盛,有大势力,能正伏除一切邪见,令彼...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
-
邪见,拨无涅槃,故说真有常乐我净,此方便言,不应定执。既不执有,亦不拨无,如是乃名,正知解脱。40 《涅槃经》中也是从这个角度批破外人的观点,经中说“涅槃之体毕竟无因,犹如无我及无我所。”41...鼓王庭,击败大批外道徒众。可惜后来提婆老年居于山林时,被一外道徒众所害而命终。 提婆菩萨拜师龙树,继承并且大力弘扬大乘中观思想,使大乘佛教得以迅速发展,印度佛教再次出现“正化以之而隆,邪道以之而替”...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014465080.html
-
在于止的内容。 佛法倡导的止观,目的在于开发内心的觉性,这就必须以正知正念为前提,并非止于任何一处皆可。若止于烦恼,就在不断培养不良习气,这是需要特别注意的。观,更应以佛法正见为指导,惟有如此,才能...介绍。 一、菩提心 任何一位菩萨行者的修行,须以菩提心为起点;任何一个大乘法门的修学,亦须以菩提心为基础。 何谓菩提心?《瑜伽师地论·发心品》云:“又诸菩萨起正愿心求菩提时,发如是心说如是...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html
-
二、破恶,即指这样的修行者,因其严持净戒故,“因戒生定,因定发慧”,由正慧观察熄灭内心之贪、嗔、痴三毒,远离世间种种杀、盗、淫、妄等恶业,如是名为破恶。三、怖魔,即指这样的修行者,以其发心受戒之正知...不同的译法,而此处采用诸佛之第九之通号——“佛”,亦是出自译人的独具手眼。此则说明释迦佛是契悟了“无所从来,亦无所去”之如如理,具有“应供”、“正遍知”、“明行足”、“善逝世间解”、“无上士”、“调御...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092365509.html
-
皇帝、后妃礼佛,有的则专为百司所设。在神策军所建的这种“精舍”是专为宦官祈福的。经焦希望上奏,德宗“乃赐额曰贞元达磨传法之院,表正知也。每从容而叹曰:性无生灭,物有始终,本乎天者为昭明,亲乎地者为委顺...都……(明年)五月,内中使霍仙鸣传宣催人,观至,帝颇敦重,延人译场刊正(《华严后分》四十卷)”。后经宦官的请求,被列人为《贞元新定释教目录》中《特承恩旨录》三种之一: 左右监门卫将军知内侍省事马承倩...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100565555.html
-
。
《法蕴足论》卷四;念住品云:“尔时世尊告比丘众,吾当为汝略说修习四念住法,谓有比丘于此内身住循身观,若具正勤正知正念除世贪忧,于彼内外身住循身观。内身者谓自身若在现相续中已得不夫...因缘令诸有情归佛法僧。
尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。云何名为佛法僧宝。云何皈依。佛告慈氏言。佛宝者则有二种。一者佛身。二者佛德。
言佛身者。所谓如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html
-
遭受重创。看来,被大相国寺方丈赞宁称之为“现在佛”的大宋皇帝和寺院里供奉的“过去佛”是“佛佛一体,佛佛同根”的。 如果宋徽宗是“现在佛”,有“菩提心”,正知正觉的他对花石什么的玩意儿是不会有那么大的...时候,当时,大相国寺正准备搞一幅壁画。老方丈把这个任务交给了当时年纪尚轻的吴道子。吴道子深感在藏龙卧虎的大相国寺留墨非同一般,数月下来竟没敢动笔。北宋画论家、曾在大相国寺参加过壁画创作的郭若虚在其著述...
于茂世
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335265827.html
-
亦念至万偏。随而行之,即知正知非,辩辱辩。绝诈防机,百禄来依。于是节贯青松,名高白日。同上古之君子,为当代之令人。风格难俦,贞华独立。未可刚愎好犯,俭虐居中。蹈虚迹危,甘佞乐拙。口念九徽之字,身无一行可观...。此贪名也,非畏盈惧满慎终之心也,非知进退存亡之心也!如此心未决,增负乘致寇之迫。必待人而拯己,何力能自拯也?今者洗心涤肠,只荷德语。昼夜栗栗,若临深谷。必薄嗜捐华,祛情除妄。至于白首,不敢中废。孔子...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353365922.html
-
智,无碍智,则得现前。” 众生心中,具有如来智慧德相,只要守持戒律、修习禅定,引发无漏智慧,就能消除无明烦恼,即能正知正见自己的真心,与佛无二无别。 有佛联曰:“勤修戒定慧;息灭贪嗔痴。” ...说:“化痛苦为信念;转烦恼为菩提。”“入于真实境;照以智慧光。”正可说明修习佛法的历程。 3 上第一峰头,到处皆当撒手; 空大千世界,看来尽是忘机。 这是云南昆明铁峰庵观音寺联。 上了最高的...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362965968.html
-
明理性不废事修
明理性不废事修,则为正知;
执理性而弃事修,则成邪见。
毫厘之差,佛狱立判。
132.实践
闻法不修行,如聋作音乐。
133.舍本逐末
印光大师...无正信,求生西方,泛修诸善,名为第三世怨。
60.闭口不语
闭口不语三十年,此是上乘上上上。
61.阿字观
东密“阿字观”云:自“阿&...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461066527.html